《易经》这部古老的经典博大精深，蕴藏着丰富的宇宙观和人生智慧，却因艰深古奥而令人望而却步。最近，北海作家顾文新著《易经今解》出版，这部堪称“易学入门之书”的著作，以简练的文字、窥破天机的洞见，为世人提供了一场明快易懂的智慧盛宴。

在书房中读书、思考、写作、书法，是顾文先生生活中的重要部分。窗外，是北海独有的宁静与祥和；窗内，则是顾文先生精心打造的精神殿堂。书房内，一张古朴的茶桌静静地占据着角落，其上摆放着的茶具，似乎正等待着一场关于文学与艺术的深谈。四周，错落有致地堆放着各式各样的书籍，它们或新或旧，每一本都承载着知识的重量与岁月的痕迹。最引人注目的，是墙上挂着的几幅书法作品，它们或苍劲有力，或温婉细腻，每一笔一划都透露出顾文先生深厚的书法功底与独特的艺术风格。这些作品，不仅是顾文老师书法艺术的展现，更是他文学思考的另一种表达。

日报副刊：您是从何时开始文学创作的？能否分享一下您的文学之路？

顾文：回想起自己的兴趣，学生时代喜欢画画胜于写作，但画画所需的画笔画纸价格不菲，让我望而却步；而写作只需要一支笔，便能肆意挥洒，于是选择了写作这条道路。

初中毕业后，我加入了公社宣传队，开始创作和表演对口话、众口词，还有三句半，平时还会写点民歌。回乡后，生产队的蹲点同志叫我搞展览，我自写脚本，设计木刻图样，独自一人完成。那是我创作萌芽的开始。1976年我在省刊发表了一首民歌，1977年在《广西日报》花山副刊发表散文《忆大海》，算是正式发表作品了。

我因为写了一篇小说《欢欢中学》，发表在县刊《合浦文艺》上，引起争议和注意，调到了文化部门工作，从此以后更多地关注文学和投入创作。

日报副刊：文学作为地方文化传承的重要载体，是如何在您的作品中体现对地方文化的致敬与传承的？

顾文：文学作为文化传承的载体，最好要大力反映当地的历史与文化。20世纪70年代，中学使用的都是各省自编的教材，1978、1979年使用的广西中学语文课本有我执笔创作的一篇文章《南珠新史》，排在夏衍的《包身工》后面。那时我正好教高中语文，教的就是这一册教材。

广西乡土教材还选取《京族三岛》的部分章节。这本书是我和广西出版社一位副总编辑合著的，我曾在京族三岛住了一段时间，深入采访和写作。这些作品之所以入编教材，就是因为有地方特色，反映了地方人文历史。

日报副刊：北海是一座历史悠久的城市，作为北海的作家，您对北海文学发展有什么期待？

顾文：北海自20世纪进入全国首批沿海开放城市的行列之后，发生了翻天覆地的变化。在市人大常委会工作时，我曾主持编辑了一本30多万字的《海纳百川·扬帆济远——广西北海市对外交往辑录》，由广西人民出版社出版，详细阐述与记录了北海三次对外开放的历史。北海波澜壮阔的历史画卷和对外开放的惊涛骇浪，应该产生一些伟大的作品；一些重大的历史时期应该得到文学的呈现。它呼唤伟大的作家和作品出现！从北海走出去的作家，陈建功先生是一个优秀的代表人物。他曾是中国作家协会副主席、书记处书记，其作品多次获得国内外各种奖项。

日报副刊：作为一名易学研究者，今年又出版了一本《易经今解》著作，《易经》是一本什么样的作品，它是一种什么样的存在？

顾文：史学界曾有这样的说法：《易经》为六经之首。它排在《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《春秋》的前面。《易经》宏大，包罗万象，却又形象鲜明。我们从《易经》全书的结构看，宏大而又泾渭分明。《易经》有64卦，第一卦说天（乾），第二卦说地（坤），第三卦说人在天地之间的艰难（屯）。这样的起手式，是非常高屋建瓴的。先说天地，再说天地之间的人和事。

德国科学家布莱尔，发明了二进位的计算机（一生二，二生四，四生八）。他在获奖感言上说，他的发明得益于中国《易经》。由此，《易经》在国外声誉日隆。

《易经》在每一位阅读者眼里都不同，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

日报副刊：说说您最近出版的《易经今解》，是一本什么样的书？

顾文：《易经今解》是我今年出版的一本关于易经传承的书，编辑称其“要言不烦”“有范有趣”。这本书就像一家经典的粤菜馆，表面品味清淡，实则烹制精细，如果您对《易经》萌发了兴趣，但又害怕其深奥难懂，《易经今解》正好适合您：它平易简明，无需前置的基础知识，您大快朵颐、速读快读都可以；它智慧有趣，传承了《易经》的伟大思想，您细嚼慢咽、慢读深思也可以。其实《易经今解》最大的特点是用易懂的语言去说深奥的易理，符合年轻人的阅读习惯，并在每卦后面附有我的感悟“灵光一闪”。

日报副刊：您在书法方面也有很深的造诣，书法作为传统文化的一个重要部分，是否也与您的文学创作有着密切联系？

顾文：我的书法不成体统，是自娱自乐的。但万事万物都一样，青菜萝卜各有所爱，这就让我这种野路子的书法有了一点点机会。

我认为，书法是中国的最高艺术形式，没有色彩堪称图画，不需舞台堪称舞蹈！

书法是汉字的重新构成，是线条、笔法与趣味的相融合。书法是人的内心独白，书法作品可分书法与书道两种。我还有一个观点，书法是可以阅读的，它不仅仅止于欣赏。

书法与写作有异曲同工之妙！比如开篇、布局、疏密、穿插、留白等等。

说好中国话，写好中国字，是每一个中国人的责任和义务。书法是中国人履职的其中一条。

日报副刊：在您看来，传统文化经典在当代社会还具有哪些现实意义？如何更好地将传统文化融入当代社会？

顾文：有句古话，“雨露再盛不润无根之草，佛法虽宽不度无缘之人。”用它来形容传统文化与现代现实之间的关系再合适不过了。你要得到中国传统文化雨露的滋润，你得有根，你得是中国传统文化的有缘人。要有此心，有此意，有此力，愿意付出。知来鉴往，有了中国传统文化作为脚力，会走得更远。

对于如何更精更准去理解中国文化经典，我以为读离我们远的作品比读离我们近的作品好！比方说，同一本书，越古老的版本越好！因为它越靠近原来的面貌，你看到的是比较真的真身。